曆法之源

萌芽期 (夏商 — 西周)

二分二至（冬至、夏至、春分、秋分）出現

夏代《夏小正》記載物候與時令關聯；商代甲骨文中有冬、夏相關表述；西周用圭表測日影確定二分二至，周公測景台（登封）為實物佐證。

圭表測影、北斗觀測，以天象定基本季節節點

發展期 (春秋 — 戰國)

形成 「八節」（二分二至 + 四立）

春秋時期完善二分二至；戰國晚期《呂氏春秋・十二月紀》明確立春、立夏等八節名稱，開始細化季節劃分。

土圭測影技術成熟，結合物候與農事需求細分節點

定型期 (秦漢)

完整 24 節氣確立並納入曆法

西漢《淮南子・天文訓》首載與現代名稱一致的完整 24 節氣；公元前 104 年《太初曆》將其正式訂入國家曆法，明確天文位置與農事指導作用。

天文觀測精準化，「平氣法」（15 日一節）成為劃分標準

完善期 (唐宋 — 明清)

節氣測算精度提升

唐代《大衍曆》優化節氣推算；元代《授時曆》改用 「定氣法」（太陽黃經每 15° 為一節）；清代沿用定氣法，與現代標準一致。

天文曆法計算進步，結合太陽黃道位置精準定位

傳承期 (近現代)

列入非遺並全球傳播

2016 年列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄，成為全球共享的時間文化遺產。

現代氣象學與傳統智慧結合，用於科普與文化傳播

《夏小正》

夏商時期（相傳）

按月記載天象、物候、農事，含與節氣相關的物候描述（如 「雁北鄉」「獺祭魚」）

中國最早的物候曆，為節氣起源提供原始依據

《尚書・堯典》

春秋時期

記載 「日中」（春分）、「日永」（夏至）、「宵中」（秋分）、「日短」（冬至）

二分二至最早的文獻表述，確立節氣的天文與政治屬性，為後世曆法奠定基礎

《逸周書・時訓解》

戰國時期

以五日為一候，三候為一氣，記載 24 節氣與 72 候對應關係，細化物候判斷標準

首次系統關聯節氣與物候，構建 「節氣 - 候應」 體系

《呂氏春秋・十二月紀》

戰國末期

明確立春、春分、立夏、夏至等八節名稱，將節氣與農事活動結合

承上啟下，為 24 節氣完整化提供框架

《淮南子・天文訓》

西漢早期

完整記載 24 節氣名稱、斗建方位、音律對應關係，與現代節氣名稱完全一致

現存最早完整記錄 24 節氣的文獻，是節氣定型的核心依據

《太初曆》

西漢（公元前 104 年）

由鄧平等制定，將 24 節氣正式納入國家曆法，明確其天文位置與農事指導作用

標誌節氣成為官方曆法組成部分，影響後世歷代曆法

《漢書・律曆志》

東漢時期

記載節氣與音律、曆法的關聯，細化節氣的天文與數理推算方法

完善節氣的理論體系，推動天文與曆法融合

《月令七十二候集解》

元代

對 24 節氣的物候特徵（每節氣三候）進行詳細註釋，成為後世節氣物候解讀的標準範本

規範物候表述，為節氣文化傳播提供權威解讀

《授時曆》

元代

採用 「定氣法」 劃分節氣，以太陽黃經每 15° 為一節，提升節氣推算精度

奠定現代節氣劃分標準，沿用至今

《中國氣象年鑑》

現代

每年發布精準的節氣交節時間、氣候特徵數據，是現代節氣應用的權威參考

結合現代氣象學，為節氣數據提供科學校驗依據