历法之源

萌芽期 (夏商 — 西周)

二分二至（冬至、夏至、春分、秋分）出现

夏代《夏小正》记载物候与时令关联；商代甲骨文中有冬、夏相关表述；西周用圭表测日影确定二分二至，周公测景台（登封）为实物佐证。

圭表测影、北斗观测，以天象定基本季节节点

发展期 (春秋 — 战国)

形成 "八节"（二分二至 + 四立）

春秋时期完善二分二至；战国晚期《吕氏春秋・十二月纪》明确立春、立夏等八节名称，开始细化季节划分。

土圭测影技术成熟，结合物候与农事需求细分节点

定型期 (秦汉)

完整 24 节气确立并纳入历法

西汉《淮南子・天文训》首载与现代名称一致的完整 24 节气；公元前 104 年《太初历》将其正式订入国家历法，明确天文位置与农事指导作用。

天文观测精准化，"平气法"（15 日一节）成为划分标准

完善期 (唐宋 — 明清)

节气测算精度提升

唐代《大衍历》优化节气推算；元代《授时历》改用 "定气法"（太阳黄经每 15° 为一节）；清代沿用定气法，与现代标准一致。

天文历法计算进步，结合太阳黄道位置精准定位

传承期 (近现代)

列入非遗并全球传播

2016 年列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，成为全球共享的时间文化遗产。

现代气象学与传统智慧结合，用于科普与文化传播

《夏小正》

夏商时期（相传）

按月记载天象、物候、农事，含与节气相关的物候描述（如 "雁北乡""獭祭鱼"）

中国最早的物候历，为节气起源提供原始依据

《尚书・尧典》

春秋时期

记载 "日中"（春分）、"日永"（夏至）、"宵中"（秋分）、"日短"（冬至）

二分二至最早的文献表述，确立节气的天文与政治属性，为后世历法奠定基础

《逸周书・时训解》

战国时期

以五日为一候，三候为一气，记载 24 节气与 72 候对应关系，细化物候判断标准

首次系统关联节气与物候，构建 "节气 - 候应" 体系

《吕氏春秋・十二月纪》

战国末期

明确立春、春分、立夏、夏至等八节名称，将节气与农事活动结合

承上启下，为 24 节气完整化提供框架

《淮南子・天文训》

西汉早期

完整记载 24 节气名称、斗建方位、音律对应关系，与现代节气名称完全一致

现存最早完整记录 24 节气的文献，是节气定型的核心依据

《太初历》

西汉（公元前 104 年）

由邓平等制定，将 24 节气正式纳入国家历法，明确其天文位置与农事指导作用

标志节气成为官方历法组成部分，影响后世历代历法

《汉书・律历志》

东汉时期

记载节气与音律、历法的关联，细化节气的天文与数理推算方法

完善节气的理论体系，推动天文与历法融合

《月令七十二候集解》

元代

对 24 节气的物候特征（每节气三候）进行详细注释，成为后世节气物候解读的标准范本

规范物候表述，为节气文化传播提供权威解读

《授时历》

元代

采用 "定气法" 划分节气，以太阳黄经每 15° 为一节，提升节气推算精度

奠定现代节气划分标准，沿用至今

《中国气象年鉴》

现代

每年发布精准的节气交节时间、气候特征数据，是现代节气应用的权威参考

结合现代气象学，为节气数据提供科学校验依据